《颅囟经》-中医书籍-新解
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《颅囟经》是一部具有悠久历史和丰富内容的中医经典著作,它系统地总结了古代医家对颅颊穴、囟门、其他部位的腧穴和解剖生理、脉络等知识。本文将围绕《颅囟经》展开讨论,介绍其历史渊源、内容特点以及对现代中医学的意义。 一、 《颅囟经》的历史渊源 《颅囟经》最早出现于东汉时期,成书于医药学领域中。它源于中国古代医学传统,经过历代医家的不断补充和发展,逐渐形成完整的体系。在经历了宋、元、明、清历代医家的整理和发扬光大后,成为中医领域中不可或缺的重要经典之一。 二、 《颅囟经》的内容特点 《颅囟经》系统地总结了古代医家对颅颊穴、囟门、其他腧穴及解剖生理、脉络等知识,包括了丰富的医疗经验和治疗方法。其内容包括了穴位的具体位置、作用特点和治疗应用等方面的详细说明。通过对《颅囟经》的研习,可以深入了解中医的起源和丰富的医学知识。 三、 《颅囟经》对现代中医学的意义 虽然《颅囟经》是古代医学经典,但其中蕴含的医学知识和治疗方法在今天仍然具有重要的指导意义。它对于疾病的诊断、预防、治疗等方面具有积极的指导作用,为现代中医学的发展提供了宝贵的经验和启示。通过深入研究《颅囟经》,可以更好地发挥其在现代医学领域中的应用价值。 四、 结语 《颅囟经》作为一部重要的中医经典著作,承载了古代医学智慧的结晶,对于中医学的发展和传承具有重要意义。通过深入研究和理解《颅囟经》,可以更好地传承和弘扬中医文化,推动中医学的发展,为人类健康事业做出更大的贡献。
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国学杏林典籍学堂—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。   非注册付费用户仅能浏览全部章节,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载百度网盘或txt可以带走学习完整版更方便哦 (手机下载txt电子书用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载  既可!使用 电子书阅读器  阅读  效果更佳) 作为一部重要的中医书籍,《颅囟经》承载了古代医学大师的智慧,深刻反映了中国古代医学理论和实践经验。本文将深入探讨《颅囟经》的起源、内容和意义,对中医经典的传承和价值进行深入解析。 《颅囟经》是中国古代医学重要著作之一,据传为东汉医学家张仲景所著。它是一部以骨相理论为基础,总结了古代医学家临床实践经验和医学理论的重要著作。在古代,医家们通过观察颅骨的大小、形状、颅骨结构变化等特征,来判断人体脏腑的情况,进而诊断疾病和制定治疗方案。 《颅囟经》的内容 《颅囟经》主要包括对颅骨的形态特征、颅相的变化规律等内容,通过各种颅相的病象、发病机理和治疗方法的分析,全面阐释了古代医家关于头面部特征与疾病关系的理论。其中,对不同颅相所对应的脏腑疾病、虫积,以及治疗这些疾病的药方、针灸手法等都有详细的论述。 《颅囟经》的意义 《颅囟经》不仅仅是一部古代医学著作,更是中医理论的重要组成部分。它通过对颅相的研究,为中医诊疗理论提供了一个独特的视角和理论依据。古代医家根据《颅囟经》的理论制定了许多治疗方法,其中一些方法至今仍在中医临床实践中得到应用。 此外,《颅囟经》也在一定程度上影响了中医诊断手段的发展。它为医生提供了一种通过观察颅相来判断脏腑疾病的方法,这种诊断思维方式在当时被广泛采用。《颅囟经》的理论思想对后世的中医学理论、实践和教育产生了积极的影响。 结语 作为中国古代医学的重要代表作,《颅囟经》不仅仅是一部医学著作,更是中医文化的重要组成部分。通过对《颅囟经》的深入研究和传承,我们能够更好地理解古代医学家们运用观察、悟性、实践的智慧,丰富和完善中医学理论。同时,也能够对中医文化的历史发展和当代中医临床实践产生积极的借鉴作用。 总而言之,我们应当珍视中医经典著作,积极传承并深入研究其中的理论与智慧,以期将中医药传统文化发扬光大,为人类健康事业作出更大的贡献。
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国学杏林典籍学堂—若想心如明镜,必当饱读诗书。中医基础知识入门自学书籍下载 国学文化、国学古籍讲座、中医书籍、中医文化、中医书籍资料集合。 国学经典书籍推荐书目大全集下载 非注册付费用户仅能浏览全文,更多内容,注册本站会员或者直接付费下载txt学习完整版更方便哦 (手机下载用户选择浏览器打开–登录账号或直接购买—下载电子书既可阅读) 颅囟经原文翻译在线阅读,颅囟经pdf下载 颅囟经   《颅囟经》系儿科著作,不著撰人。《宋史·方伎传》及《艺文志》始载《师巫颅囟经》。一般认为该书系唐末宋初人托名师巫的作品。明代以后散佚。现所见《颅囟经》多以清代修《四库全书》时从《永乐大典》辑出本为祖本。现存版本主要有《四库全书》辑本2卷,1959年人民卫生出版社出版影印本。  全书分为二卷,上卷论述小儿脉法、病证、治疗以及小儿疾病的特殊诊断和鉴别方法,并对小儿惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论述;下卷载火丹(丹毒)15候,治疗多以秘方,计16证19方。书中祝由法等保留了早期医书的内容。 ==============================================================================《颅囟经》二卷,不着撰人名氏,世亦别无传本,独《永乐大典》内载有其书。考历代史志,自《唐·艺文志》以上皆无此名,至《宋·艺文志》始有师巫《颅囟经》二卷。今检此书,前有序文一篇,称王母金文,黄帝得之?天,秘藏金匮,名曰《内经》,百姓莫可见之。后穆王贤士师巫于崆峒山得而释之云云。其所谓师巫,与《宋志》相合,当即此本。疑是唐末宋初人所为,以王冰《素问注》第七卷内有师氏藏之一语,遂托名师巫以自神其说耳。其名颅卤者,案首骨曰颅,脑盖曰囟,殆因小儿初生,颅囟未合,证治各别,故取以名其书。首论脉候至数之法,小儿与大人不同。次论受病之本与治疗之术,皆极中肯綮,要言不烦。次论火丹证治分别十五名目。皆他书所未尝见。其论杂证,亦多秘方,非后世俗医所可及。盖必别有师承,故能精晰如此。《宋史·方技传》载,钱乙始以《颅囟经》著名,召至京师,视长公主女疾,授翰林医学。钱乙幼科冠绝一代,而其源实出于此书,亦可知其术之精矣。谨据《永乐大典》所载,裒而辑之,依《宋志》旧目厘为二卷,俾不至无传于后焉。 原序   夫“颅囟”者,谓天地阴阳化感颅囟,故受名也。尝览《黄帝内传》,王母金文始演四序二仪阴阳之术、三才一元之道、采御灵机,黄帝得之升天,秘藏金匮,名曰《内经》,百姓莫可见之。后穆王贤士“师巫”于崆峒山得而释之,叙天地大德、阴阳化功、父母交和、中成胎质。爰自精凝血室、儿感阳兴,血入精宫、女随阴住,故以清气降而阳谷生,浊气升而阴井盛也。甚者二仪互换,五气相参,目睹元机,非贤莫达。谓真阴错杂,使精血聚而成殃;阳发异端,感荣卫合而有疾。遂使婴儿才养,惊候多生。庸愚不测始末,乱施攻疗,便致枉损婴儿。吁哉!吁哉!遂究古言,寻察端由,叙成疾目,曰“颅囟经”焉。真凭辨证,乃定死生。后学之流,审依济疾。天和太清降乘赤海,真一元气乘之,则母情先摇,荡漾炽然,是阳盛发阴,当妊男也。六脉诸经皆举其阳证,所谓妊衰不胜藏气,则触忤而便伤妊;胜而气劣,则母疾三五月而发,皆随五藏。心藏,干而口苦,舌干;肺藏,渴而多涕,发寒;肝藏,邪而胑酸,多睡;脾藏,发而呕逆,恶食;肾藏,困而软弱无力。藏、妊气平,则和而无苦。胎若劣,而强得藏飬,至生亦乃多疾。二仪纯阴之证,升杂真一者,谓“阴发阳”,则父精薄,妊当成女也。六脉诸经皆发阴证,若血盛气衰,则肥而劣气;若气盛血衰,则瘦而壮气。余藏、妊之气皆同男说。孩子处母腹之内时,受化和之正气,分阴阳之纪纲,天地降灵十月,而化万物以生成。随其时变,大理清纯化成祥瑞之基,全真道一,故生成焉。一月,为胚精血凝也;二月,为胎形兆分也;三月,阳神为三魂动以生也;四月,阴灵为七魄静镇形也;五月,五行分藏安神也;六月,六律定腑滋灵也;七月,精开窍通光明也;八月,元神具降真灵也;九月,宫室罗布以生人也;十月,气足万物成也。太乙元真在头曰“泥丸”,总众神也,得诸百灵,以御邪气。陶甄万类,以静为源,是知慎于调护,即以守恬和,可以保长生耳。故小儿瘦痾,盖他人之过也。 颅囟经卷上·脉法   凡孩子三岁以下,呼为“纯阳”,元气未散。若有脉候,即须于一寸取之,不得同大人分寸。其脉候未来,呼之脉来三至,吸之脉来三至,呼吸定息一至,此为无患矣。所言“定息”,呼气未出、吸气未入,定息之中又至,此是平和也。若以大人脉五至取之,即差矣。如此七至以上,即为有气;或脉浮如弓之张弦,此为有风,并可依后方合药治之一。或七至以下,此为冷候,亦宜依后方合药疗之。或诊候取平,或忽而不见,沉浮不定,伏益根平者,此为神鬼之病。且合求祟,续宜使药。或桃柳枝汤浴,煎饮子为使,一两颗桃心。 孩子脉呼吸十五至以上、三至以下,皆死矣。 颅囟经卷上·病证   初生小儿鹅口、撮噤,并是出胎客风着颅、脐,致有此。可以小艾灸三壮二及烙之愈。 初生小儿至夜啼者,是有瘀血腹痛,夜乘阴而痛则啼。  初生小儿一月内,乳痢如胶,是母寒气伤胃所致也。 初生小儿一月内,乳痢如血,是母胸有滞热所作也。 初生小儿一月内,两眼赤者,是在胎之时,母吃灸煿、热面壅滞,气入胎中,熏儿脑所致也。  小儿温热,皆因从气热而搏胃气。然若下之,平气即愈,气虚则生惊而变痫。 小儿惊、痫,一从虚邪、客热相搏而生。其候当用补飬安和即愈,加以性冷及太过即死。 小儿哕、逆、吐,皆胃气虚,逆气客于藏气而作。当和胃飬气至如下冷即极。 小儿霍乱、吐逆,皆胃气与阴阳气上下交争而作,当用分和补药调飬即愈,余皆死。  小儿客忤无辜,皆因客入所触及暴露星月。小儿嫩弱,所以此候多恶。  小儿一、眼青揉痒,是肝疳;二、齿焦,是骨疳;三、肉色鼻中干,是肺疳;四、皮干肉裂,是筋疳;五、发焦黄,是血疳;六、舌上生疮,是心疳;七、爱吃泥土,是脾疳。 孩子肌肤肥实、皮肤白,无故烦渴,此自小你猛冲损肺,但依后方,内用“甘草人参合饮子”;若气急、甚胸胀起、鼻连眼下脸青色、呻吟之声者,此必死之兆,不得与药。 孩子利如泔、靛者,难效;利如鹅、鸭血者,脾已烂损,不宜与药。  孩子凡有诸色疾苦,但眼睑下垂牵,必定死矣。 孩子疟,皆难效。或发无时,即口噤,咬牙作声,此必死矣,呼为“沥瘠疳疟”,亦名为“锁肠疳”。 孩子渴吃乳食,夜啼作声,此即是腹肚痛。  孩子无故摇头,此是脑顶风。 孩子吃乳食皆出,此是脾冷。  孩子无故肚大、项细、四肢消瘦,筋脉、骨节起,自是小来少乳,嚼食与吃早,成骨热疳劳。先宜与“保童丸”吃,续与“柴胡鳖甲引子”。(“保童丸”方见“一切疳门”中,“柴胡饮子”方见“行迟门”中。) 孩儿头面、胸膊肌厚,臂胫细瘦,行走迟者,是小儿抱损。 孩子鼻流清涕、或鼻下赤痒,此是脑中、鼻中疳极,宜用后方。“青黛散”吹鼻、兼傅鼻下赤烂处(方见疳疾吹鼻门中)。 以前并诊候孩子疾状。孩子气脉未调,藏府脆薄,腠理开疏,看脉以时依方用药。  孩子或夏中热时,因乳母沐浴多使冷水,你得冷气,血脉皆伏,见孩儿气未定便与你,使孩子多胃毒、及赤、白两般恶痢,此乃是你母之过。凡浴后,可令定息良久,候气定,揉与之,即全无患。  师巫烧钱,乳毋须预祝之,勿令着水喷儿,皆令惊、热入心,转成患害,切细慎之。 凡孩子自生,但任阴阳推移、即每六十日一度变蒸,此骨节长来。四肢发热、或不下食乳,遇如此之时,上唇有珠子如粟粒大,此呼为“变蒸珠子”,以后方“退热饮子”疗之,不宜别与方药。(《幼幼新书》注云:“《颅囟经》以六十日为一变,巢氏《病源》以三十二日为一变,说有不同,故兼存之。) 颅囟经卷上·惊痫癫证治   牛黄丸  治小儿胎惊及痫、或心热。 牛黄、龙齿、马牙硝、铁焰粉(各一分) 右为细末,炼蜜丸如梧桐子大。每日乳食前,熟水调破一丸灌三下。令母忌口。  又、牛黄丸 治孩子惊热入心,拟成痫疾。面色不定、啼哭不出、潮热无度、不吃乳食、大段眼翻露白、手足逆冷、呼唤不应。 牛黄(研)、大黄、独活(各一分),琥珀(炙、别研)、升麻、菉豆粉、大麻仁(别研,各半两)  右为末,蜜丸如梧子大。空心、熟水下一丸,顿服之,食后再服一丸。至十岁,加金、银箔各五片,忌煿炙、毒物。 虎睛丸 治孩儿风痫、惊啼不吃乳。 虎睛(一只),犀角、子芩(各等分),栀子仁、大黄(各十分) 右五味,为细末,炼蜜丸如梧子大。惊啼不吃你,乳汁下七丸;风痫,米饮下五丸至七丸。儿小,减丸数。取利为度。忌毒物。若有虚热,加知母六分。 又、虎睛丸 治小儿、孩子二十四种惊、痫,壮热、抽掣脚手、呕吐、夜啼、眼肿。 虎睛(一只)、犀角、子芩(各等分)、栀子仁、大黄(各十分) 右五味,为细末,炼蜜丸如梧子大。惊啼不吃你,乳汁下七丸;风痫,米饮下五丸至七丸。儿小,减丸数。取利为度。忌毒物。若有虚热,加知母六分。 又、虎睛丸...